【白话】乾卦象征天道刚健。它具备”元、亨、利、贞”四种德性——元是创始发端，亨是通达顺畅，利是和谐有利，贞是正固持守。有此四德，故为至善之卦。

【白话】

初九：龙潜伏在水下，暂不施展——时机未到，宜蓄力勿动。

九二：龙出现在田野，宜见贵人——崭露头角，可求提携。

九三：君子整日勤勉不懈，入夜仍警惕如临危境，方能无咎——勤谨自省，居安思危。

九四：或腾跃而起、或退处深渊，均无咎——进退审时度势，随机应变。

九五：龙飞腾于天，宜见贵人——大展宏图，正当其时。

上九：龙飞过高，必有悔恨——物极必反，盛极当敛。

用九：群龙并现而不争为首，吉——刚健而不逞强，众善相济。

【白话】伟大啊，乾的元始之德！万物由此发端，它统摄天道。云飘雨降，万物成形；太阳终而复始地运行，六爻之位依时而成，乘驾六龙以行天道。天道运行变化，万物各得正其性命，保持太和之气，于是”利贞”。它居万物之首，天下万国皆得安宁。

【白话】天体运行刚健不息，君子效法天道，不断奋发自强。

潜龙勿用，是阳爻处在下位；见龙在田，是德泽开始普遍施行；终日乾乾，是反复践行正道；或跃在渊，是前进而无咎；飞龙在天，是大人有所造就；亢龙有悔，是盈满不能长久；用九，是说刚健的天德不以居首为能。

【白话】

总纲：元是众善之长，亨是美好汇聚，利是道义的和谐，贞是处事的骨干。君子践行仁德，足以领导众人；汇聚美好，足以合乎礼义；利益万物，足以和同道义；正固坚守，足以成就事业。君子行此四德，所以说”乾，元亨利贞”。

初九：”潜龙勿用”是什么意思？孔子说：这是有龙之德而隐居的人。不因世俗改变心志，不追求名声。避世而不烦闷，不被认可也不烦闷。合意就去做，不合意就避开，坚定得不可动摇——这就是潜龙。

九二：”见龙在田，利见大人”是什么意思？孔子说：这是有龙之德而居中得正的人。平常言语守信，平常行为谨慎，防止邪念、保持真诚，造福世人而不自夸，德性广博而能感化他人。《易》说”见龙在田，利见大人”，这是为君之德。

九三：”君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”是什么意思？孔子说：君子增进德行、修治功业。忠信，是用来进德的；修饰言辞、确立真诚，是用来守业的。知道目标就努力达到，可以与他论几微；知道终局就善始善终，可以与他存道义。所以居上位而不骄傲，处下位而不忧愁。勤勉不息、因时而警惕，虽处危境也无咎。

九四：”或跃在渊，无咎”是什么意思？孔子说：上下无常位，不是出于邪念；进退无定规，不是脱离群体。君子增进德行、修治功业，是要把握时机，所以无咎。

九五：”飞龙在天，利见大人”是什么意思？孔子说：同声相应，同气相求。水向湿处流，火往燥处烧，云随龙起，风随虎生；圣人兴起，万物都来仰望。本于天的亲附于上，本于地的亲附于下，万物各依其类相聚。

上九：”亢龙有悔”是什么意思？孔子说：尊贵却没有实位，崇高却没有民众，贤人在下位而无人辅佐，所以一有行动便有悔恨。

六爻分释：潜龙勿用，是处在下位；见龙在田，是暂时止息等待时机；终日乾乾，是勤于行事；或跃在渊，是自我试探；飞龙在天，是居上而治理；亢龙有悔，是穷极之灾；乾元用九，则天下大治。

再释：潜龙勿用，是阳气潜藏；见龙在田，是天下文采光明；终日乾乾，是随时代同行；或跃在渊，是乾道开始变革；飞龙在天，是居于天德之位；亢龙有悔，是随时运而走到尽头；乾元用九，就显现出天的法则。

赞乾：乾之元，是创始而亨通；利贞，是它的本性与情状。乾的创始，能以美善之利惠及天下，却不自夸其利，伟大啊！伟大啊乾！刚健中正，纯粹而精；六爻发挥伸展，广泛贯通万物之情；顺时乘驾六龙以行天道；云飘雨降，天下太平。

论成德：君子以成就德业为行动，德行是每日都可见于行动的。”潜”的意思，是隐藏而未显现，行动尚未成就，所以君子暂不施展。

论君德：君子通过学习来积累，通过提问来辨明，以宽厚来存心，以仁德来行事。《易》说”见龙在田，利见大人”，这是为君之德。

九三：九三刚而又刚却不居中位，上不着天、下不着田，所以勤勉不息、因时而警惕，虽处危境也无咎。

九四：九四刚而又刚却不居中位，上不着天、下不着田、中不着人，所以用”或”（也许）来表述。”或”，是存疑之意，所以无咎。

大人：所谓大人，其德与天地相合，其明与日月相合，其序与四时相合，其吉凶与鬼神相合。先于天时而行动，天不违背他；后于天时而行动，则奉行天时。天尚且不违背他，何况人呢？何况鬼神呢？

亢：所谓”亢”，是只知进而不知退，只知存而不知亡，只知得而不知失。大概只有圣人吧！能知进退存亡而不失正道，大概只有圣人吧！

🐺 学习心得

乾卦教人「自强不息」，但更教人「知进退」。潜龙勿用不是消极，而是为将来积累；飞龙在天是时位相合的大展宏图；亢龙有悔则提醒：巅峰之时最要清醒——物极必反，盈不可久。六爻如龙，讲的从来不是一条路走到黑，而是在不同时位上，做出最合宜的姿态。